INSTRUMENTOS MUSICALES DEL MUNDO
Cordófono, Pulsado
Laud
Tibet, Asia
Estas fotografías de Juan Hormaechea muestran un ejemplar de la Colección Luis Delgado en el Museo De la Música de Urueña, también mostrado en el Museo Virtual.
Se trata de un instrumento procedente del Tíbet. Su cuerpo está excavado en una sola pieza de madera, que incluye una preciosa talla en el clavijero con forma de media luna. También presenta a veces un dragón u otro animal mitológico, y más frecuentemente una cabeza de caballo, a la manera del morin khuur de Mongolia, como es el caso del ejemplar que nos ocupa.
El mástil del instrumento se halla hueco en su parte inferior, ayudando así a la resonancia del mismo. El sgra–snyan tiene un pequeño parche de piel en la parte más ancha de la caja, sobre el que apoya un puente de madera que amplifica el sonido de las cuerdas. La púa, también tallada en madera, es de escasas dimensiones, y se suele llevar unida al mencionado puente por medio de un cordón.
Su nombre significa sonido armonioso y quizás ello se deba a que su número de cuerdas llega a ser de seis, organizadas en tres órdenes dobles, lo que no es muy frecuente en este tipo de cordófonos asiáticos. Otros nombres del mismo instrumento son danyen, damyen, danyan, etc., y es habitual encontrarlo también en Nepal. El Budismo Tibetano excluye prácticamente a los cordófonos, por lo que es excepcional la presencia de este instrumento, aunque sea en la tradición de la música seglar.
Con
relación al remate zoomorfo del clavijero del sgra–snyan, hay que
anotar que la presencia de tallas representando animales es común a
muchas culturas y se extiende hacia el pasado. En Occidente tenemos
desde las tallas zoomorfas y antropomorfas de los instrumentos
representados en la iconografía medieval, hasta las primorosas cabezas
que adornan los instrumentos del Barroco y del Romanticismo. En América,
las culturas precolombinas representan con frecuencia animales en sus
flautas y tambores, y en Oriente son milenarias las representaciones de
cabezas de dragón en los instrumentos tanto sagrados como profanos. Todo
esto se debe sin duda a una referencia que nos conduce al culto a la
naturaleza y a la relación existente entre la moralidad de los hombres y
la conducta de determinados animales que simbolizan estas actitudes
morales. No han faltado estudios profundos, como los realizados y
publicados por Marius Schneider en la primera mitad del siglo XX, que
hayan encontrado líneas melódicas en la ordenación simbólica de los
animales tallados en pórticos y claustros medievales. El examen atento a
la ornamentación de los instrumentos musicales, con frecuencia nos
revela que nada ha sido colocado allí de forma gratuita, y que todo
responde a un orden inicial, a veces de carácter funcional, o a veces de
forma puramente ornamental o simbólica.
Este instrumento se exhibe en el Museo de la Música de Urueña, colección Luis Delgado.
Fuentes (Texto de Juaquín Diaz y Luis Delgado):
http://www.funjdiaz.net/museo/ficha.cfm?id=66
Cordófono, Pulsado
Laud
Tibet, Asia
Estas fotografías de Juan Hormaechea muestran un ejemplar de la Colección Luis Delgado en el Museo De la Música de Urueña, también mostrado en el Museo Virtual.
Se trata de un instrumento procedente del Tíbet. Su cuerpo está excavado en una sola pieza de madera, que incluye una preciosa talla en el clavijero con forma de media luna. También presenta a veces un dragón u otro animal mitológico, y más frecuentemente una cabeza de caballo, a la manera del morin khuur de Mongolia, como es el caso del ejemplar que nos ocupa.
El mástil del instrumento se halla hueco en su parte inferior, ayudando así a la resonancia del mismo. El sgra–snyan tiene un pequeño parche de piel en la parte más ancha de la caja, sobre el que apoya un puente de madera que amplifica el sonido de las cuerdas. La púa, también tallada en madera, es de escasas dimensiones, y se suele llevar unida al mencionado puente por medio de un cordón.
Su nombre significa sonido armonioso y quizás ello se deba a que su número de cuerdas llega a ser de seis, organizadas en tres órdenes dobles, lo que no es muy frecuente en este tipo de cordófonos asiáticos. Otros nombres del mismo instrumento son danyen, damyen, danyan, etc., y es habitual encontrarlo también en Nepal. El Budismo Tibetano excluye prácticamente a los cordófonos, por lo que es excepcional la presencia de este instrumento, aunque sea en la tradición de la música seglar.
Con
relación al remate zoomorfo del clavijero del sgra–snyan, hay que
anotar que la presencia de tallas representando animales es común a
muchas culturas y se extiende hacia el pasado. En Occidente tenemos
desde las tallas zoomorfas y antropomorfas de los instrumentos
representados en la iconografía medieval, hasta las primorosas cabezas
que adornan los instrumentos del Barroco y del Romanticismo. En América,
las culturas precolombinas representan con frecuencia animales en sus
flautas y tambores, y en Oriente son milenarias las representaciones de
cabezas de dragón en los instrumentos tanto sagrados como profanos. Todo
esto se debe sin duda a una referencia que nos conduce al culto a la
naturaleza y a la relación existente entre la moralidad de los hombres y
la conducta de determinados animales que simbolizan estas actitudes
morales. No han faltado estudios profundos, como los realizados y
publicados por Marius Schneider en la primera mitad del siglo XX, que
hayan encontrado líneas melódicas en la ordenación simbólica de los
animales tallados en pórticos y claustros medievales. El examen atento a
la ornamentación de los instrumentos musicales, con frecuencia nos
revela que nada ha sido colocado allí de forma gratuita, y que todo
responde a un orden inicial, a veces de carácter funcional, o a veces de
forma puramente ornamental o simbólica.Este instrumento se exhibe en el Museo de la Música de Urueña, colección Luis Delgado.
Fuentes (Texto de Juaquín Diaz y Luis Delgado):
http://www.funjdiaz.net/museo/ficha.cfm?id=66
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