Chajchas

INSTRUMENTOS MUSICALES DEL MUNDO
Idiófono, Percutido, sacudido
Sonajas
Bolivia, ... Andes, America

Las "Chajchas" son Instrumentos de la familia de los idiófonos. Sonajeros de pezuñas de cabra, cerdo, oveja o cría de llama, muy comunes desde hace unos años en el ámbito de la "música andina".

Si bien los sonajeros de elementos naturales (caracolas, vainas, semillas, picos, garras, uñas) siempre fueron muy populares y habituales en la organología indígena americana (y, en tiempos más modernos, los de elementos "no-naturales", como tapas de botellas, casquillos de bala, cartuchos servidos, etc.), se dice que estas "chajchas" en particular fueron inventadas por el charanguista boliviano Mauro Núñez en la primera mitad del siglo XX, y popularizadas luego por varios conjuntos bolivianos (p.e. Los Kjarkas) a nivel internacional.

Originalmente se solían tocar en pares (uno, "hembra", de sonido más agudo, y el otro, "macho", de sonido más grave), aunque luego se comenzó a usar un solo tipo. La presencia de este tipo de sonajas no fue demasiado usual en el altiplano andino boliviano hasta tiempos recientes, aunque sí lo fue y lo sigue siendo en las regiones orientales de la actual Bolivia, entre pueblos como los Guarayo o los Chiquitano. 

Fuentes:
Edgardo Civallero 
Imagen:  
http://makingmulticulturalmusic.files.wordpress.com/

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=834149166610857&set=a.102735853085529.6389.100000473445786&type=1&theater 

Licencias:
http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/     

Ayacachtle, Ayacachtli, āyacachtli

INSTRUMENTOS MUSICALES DEL MUNDO
Idiófono, Sacudido
Maraca, Shaker
Mexico, America

Los Ayacachtle o āyacachtli de la cultura Azteca son instrumentos Idiófonos, unas sonaja o maraca hecha de calabaza rellena con semillas o de barro y rellena con guijas atadas a una agarradera de madera.

āyōtl con āyacachtli, Cod.Magl 145 (72)

Utilizados tanto en Mexico como Guatemala, El salvador etc, y muy extendidos hoy dia en ciertos estilos de música.

Sobre la ejecución, destacar que no se percute directamente sobre el instrumento con las manos o con baquetas. 

El sonido se crea al sacudir el o los Ayacachtle, momento en el que las semillas o los guijarros que estan dentro del instrumento chocan con las paredes de éste.

Fuentes:
http://sec21demarzocienciasprimeroa.blogspot.com.es/2011_11_01_archive.html 

http://www.amoxcalli.org.mx/glifos.php?id_codice=101&id_lamina=101_1&id_zona=101_1_K&id_comp=101_1_K_14&id_glifo=101_1_K_14_05.06.47 

http://sites.estvideo.net/malinal/a/nahuatlAYOHT.html 

Licencias:
http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/  

Xapchyk

INSTRUMENTOS MUSICALES DEL MUNDO
Idiófono, Sacudido, Percutido

Sonajero, Shaker

Tuva, Rusia, ... Asia

El Xapchyk es una sonaja, una especie de maraca hecha del escroto seco de un toro. Inside son huesos de los nudillos de ovejas, (Tabas de las que utilizaban para jugar) que entrechocan cuando se agita el xapchyk.

Fuentes:
http://www.alashensemble.com/instruments_percussion.htm 

Licencias:
http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.es

Sistro

INSTRUMENTOS MUSICALES DEL MUNDO
Idiófono, Percutido, Sacudido
Sistro, Sonaja
Grecia, Roma, ... Europa; Egipto, ... Africa

Estas fotografías de Juan Hormaechea muestran un ejemplar de la Colección Luis Delgado en el Museo De la Música de Urueña, también mostrado en el Museo Virtual.
 
Aunque los primeros modelos de este instrumento (los había de dos tipos, sesheshet y sejem) se usaron en Egipto y vinculados a rituales relacionados con Isis en las antiguas dinastías, es sin embargo a partir del mundo grecorromano cuando la pieza basada en el tipo sejem comienza a ser usada como instrumento musical por parte de los sacerdotes encargados del servicio de la diosa, a los cuales llamaban sistrati. 
En las ceremonias funerarias, este instrumento solía tener un sentido positivo o de alegría pues al enterrar a una persona se rompía la pieza, y lo que simbolizaba, para introducirla en el féretro junto al cadáver.

En cualquier caso, se trata de un instrumento en forma de arco de herradura con mango, atravesado por tres o cuatro barras que, o bien se desplazan de un lado a otro golpeando con sus extremos los lados del arco o bien se añade a esas barras unos crotalillos o chapas para que al ser sacudido choquen unos con otros y suenen.


Michael Praetorius trae en su lámina XLII del Sintagma Musicum un sistro de forma muy similar al de esta colección, que procede de un convento.

Este instrumento se exhibe en la Fundación Joaquín Díaz de Urueña. 

Fuentes (Texto de Juaquín Diaz y Luis Delgado):  
http://www.funjdiaz.net/museo/ficha.cfm?id=119

Tsenatsil, Sistro

INSTRUMENTOS MUSICALES DEL MUNDO
Idiófono, Sacudido
Sonaja, Sistro
Egipto, Etiopia, ... Africa

 
Estas fotografías de Juan Hormaechea muestran un ejemplar de la Colección Luis Delgado en el Museo De la Música de Urueña, también mostrado en el Museo Virtual.
  
En el antiguo Egipto existió un tipo de sistro -el denominado sejem (fuerza)- que se componía de dos partes; en la superior tenía un bastidor curvado y atravesado por tres o cuatro varillas en las que unas sonajas producían un sonido metálico. La parte inferior era un mango -adornado muchas veces con la imagen de Hathor o de otras divinidades relacionadas, como su hijo Ihy, que en algun relieve aparece con el instrumento en la mano- que servía para empuñar la pieza. También se utilizó en ceremonias en honor de otras divinidades y en el culto a los muertos, ya que se decía que su sonido era agradable a los dioses y servía para alejar influencias negativas. 

La diosa Hathor, cuyo nombre significaba "templo de Horus", poseía una fuerza dual, por un lado proporcionaba la fertilidad y la vida nueva, pero por otro la aniquilación. Una parte de sus rituales votivos estaba encaminada a apaciguar su lado peligroso para lo que se sacudía el sistro como forma de control. Parece que la forma de usarlo era manteniéndolo vertical y moviéndolo hacia adelante como si se fuera a golpear con él un objeto invisible, haciendo desplazarse de ese modo las sonajas y obteniendo un sonido con el que se remarcaba algún pasaje del himno que se estaba entonando. Hay abundante iconografía en la Capilla Roja del templo de Hatshepsut en Karnak. 

Si se observan algunas representaciones murales parece que pudo haber una rama sacerdotal especialmente entrenada y dirigida por un miembro de más rango (normalmente la esposa del Sumo Sacerdote), para hacer sonar el sistro. Tales sacerdotes debían aprender a tocar el instrumento, acomodar su uso a la liturgia y conocer perfectamente el momento en el que debían intervenir, según el rito, y cómo hacerlo.

En la época grecorromana el sistro se mantuvo vinculado al culto de Isis. Son famosos los ejemplares de bronce hallados en el templo de Isis de Pompeya, siguiendo la tipología egipcia.
 
En la actualidad todavía se puede escuchar el sonido de los sistros en las ceremonias religiosas cristianas de Etiopía último vínculo con la tradición faraónica. Las iglesias de Etiopía siguen siempre la misma distribución, copiando la estructura del Templo de Salomón. El Quene Mahalet es el lugar donde se realizan los rezos y servicios religiosos, en el Queddest (Santo) es donde tiene lugar la misa y la comunión y el Queddus queddusan, al que sólo pueden acceder los sacerdotes, es el lugar donde se guardan los sagrados Tabot (réplicas del Arca de la Alianza).

Los sistros etíopes, al igual que los egipcios, estaban hechos de madera, porcelana o cerámica, aunque el tipo más frecuente era de metal, habitualmente plata aleada con metales férricos. El sistro utilizado en las iglesias ortodoxas etíopes, así como en las sinagogas fellasha se conoce con el nombre de tsenatsil o tsanetsel. Los fellasha dicen ser descendientes directos de los sacerdotes hebreos que llegaron a Etiopía acompañando a Menelik I, rey de Aksum. Se llaman a sí mismos "Los hijos de Israel," y a su comunidad Bet Israel o "Casa de Israel".

En la mayoría de los cultos, el sistro se identificó con el poder votivo. Los sistros de Etiopía son usados hoy sólo por hombres, diáconos y sacerdotes, para acompañar los cantos sagrados. Por las relaciones estrechas entre las prácticas de etíopes y judíos en el uso del sistro, en ambas culturas es usado por sacerdotes varones. Su función socio-religiosa se evidencia por su popularidad en muchas comunidades judías del norte de África y el Medio y Cercano Oriente, donde acompaña a los cantos sagrados exclusivamente. Algunos idiófonos metálicos tuvieron el papel de proteger al portador contra los malos espíritus, por eso en muchas culturas orientales de África y el Cercano Oriente se utilizan sistros en los ritos de iniciación y circuncisión. 

Si hay algo que caracterice la liturgia etíope son sus cánticos y danzas, que se remontan a la tradición contenida en los libros de San Yared. Según la tradición, a inicios del siglo VI, el joven aksumita Yared, cansado de memorizar textos religiosos, abandonó el estudio y se fue al campo. Empezó a llover y Yared buscó cobijo debajo de un árbol donde se dedicó a observar cómo una oruga, con paciencia y empeño, alcanzaba las hojas tiernas del árbol que le iban a proporcionar el alimento. Esta visión le hizo reflexionar y llegó a la conclusión de que, usando esas mismas virtudes, podría dedicar mejor atención a los estudios religiosos. Se dedicó con ahínco a ello de nuevo y adquirió tal conocimiento que Dios mandó a tres de sus ángeles para que lo transportaran al cielo y allí aprendiera de los pájaros los cánticos religiosos. A su regreso del cielo transcribió estos himnos a pergaminos y fueron paulatinamente introduciéndose en los monasterios. Estos himnos, denominados Zema, eran acompañados por una flauta (inzira), un instrumento de cinco cuerdas (masinquo), un sistro (tsenatsil), un gran tambor (quebero) y un arpa (begena). Cuenta la tradición que cuando San Yared le dio a conocer a Gebre Meskal, rey de Aksum, sus cantos, éste quedó tan fascinado que sin darse cuenta, hirió a Yared con la lanza con la que estaba marcando los ritmos de la melodía. Para compensarle del dolor, Gebre Meskal se comprometió a satisfacer el deseo del santo de difundir sus cánticos por todo el reino. A San Yared se debe también la introducción de la mekuania, un bastón con empuñadura en forma de T que llevan todos los sacerdotes, dabtaras y monjes en los oficios. Su función rítmica es primordial, pero también es empleada para apoyar el peso del cuerpo en los largos oficios religiosos.

Toda la liturgia etíope festiva es cantada y en ella aparecen diversos tonos, el normal, el alegre para las festividades y el triste para los días de ayuno. Los dabtara ejecutan los cánticos de pie y los acompañan con movimientos ondulantes, hacia adelante y hacia atrás o en círculo, llenos de solemnidad. Al mismo tiempo elevan y acercan al suelo el bastón simbolizando que Cristo bajó a la tierra y subió al cielo.

Este instrumento se exhibe en la Fundación Joaquín Díaz de Urueña.

 

Fuentes (Texto y fotografía cedidas por Juaquín Diaz y Luis Delgado):   
http://www.funjdiaz.net/museo/ficha.cfm?id=147 

Wada, M'baracá

INSTRUMENTOS MUSICALES DEL MUNDO
Idiófono, sacudido, percutido
Maracas, Shakers
Chile, Argentina, America 

El Wada es un idiófono Araucano, un instrumento de la cultura Mapuche, vigente hoy dia. Consiste en una Calabaza en el que las semillas que se desprenden una vez seca o practicando un orificio en uno de sus extremos extrayendo las semillas y cambiándolas por piedritas, luego la construcción de un mango de madera que obtura los orificios de extracción atravesando el cuerpo de la calabaza. Produce sonido al ser sacudido.

De uso shamánico y en muchos casos también para acompañar danzas rituales de iniciación tanto de varones como de mujeres.

Recibe entre los Guaraníes el nombre de M'baracá. Utilizado entre otros por las siguientes culturas, pueblos, o tribus:  

Guaraníes, Toba, Pilagá, Wichí, Chorote, Mbya, Nivaklé

Fuentes:

http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Instrumentos_musicales_mapuches 

http://www.portalnet.cl/comunidad/musicos-de-corazon.195/882424-instrumentos-musicales-de-origen-mapuche.html 

Licencias:
http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/ 

Cascahuilla, Kadkawilla

INSTRUMENTOS MUSICALES DEL MUNDO
Idiófono, Sacudido
Cascabeles
Mapuche, Argentina, Chile, America

Instrumento típico araucano, vigente en el área mapuche. Se usa como acompañamiento cuando se toca el cultrún en las ceremonias religiosas. Es una cinta o cuero al que van unidos unos cascabeles (de cuatro a seis cascabeles) que se ata a la mano que percute el cultrún.

Fuentes: 
http://artesaniamapuchedelanas.globered.com/categoria.asp?idcat=28

Asalato, Aslato, Aslatua, Cas-Cas, Kashaka, Kasso, Kassoni, Kese-Kese, Kosika, Patica, Tche Tchangot, Thelevi

INSTRUMENTOS MUSICALES DEL MUNDO
Idiófono, Percutido
Shaker, Maraca, Shekeré
Togo, Benin, Ghana, Camerun, Guinea, ... Africa, Japon, ... Asia, E.E.U.U. ... America

La Kosika es instrumento de percusión simple, un idiófono que consiste en dos pequeñas calabazas rellenas de legunbres, piedras, etc, .... (básicamente, dos tipos de pequeñas maracas) y conectados por una cuerda. Las calabazas hueca suelen ser del árbol Swawa. Cuando las calabazas secan y caen de los árboles, los niños los recogen y los llenan con piedras de color naranja de la tierra rica en hierro del Sahel. A lo largo de la costa de África occidental pequeños trozos de conchas se utilizan en su lugar.

Una calabaza se mantiene en la mano entre los dedos indice y medio geneeralmente, y la otra se hace oscilar de lado a lado alrededor de la mano de modo que se crea un sonido de impacto. 

Se originó en el oeste de África, pero se ha reproducido en plástico en varios países bajo nombres diferentes: Patica (Japón) y Kosika (EEUU). Otros nombres incluyen Asalato,  Kassoni en Togo, Benin y Ghana, Televi Shaker (Ghana), Kashaka, Kes Kes o Kese-Kese, Tche Tchangot, y muchos otros.

Crean basicamente dos sonidos, el de las legumbres o semillas del interior frotando y chocando contra las paredes de las calabazas y el sonido del impacto entre las pequeñas calabazas.

Aprender a coger el Kashaka puede ser difícil al principio, pero permite una gran variedad de ritmos. Es muy importante seleccionar adecuadamente el tamaño del Kosika respecto a la mano del musico.

El Kese-Kese, es considerado un juguete por algunos, un instrumento de percusión para la mayoría, y también son una herramienta de desarrollo de habilidades que pueden mejorar la destreza, ambidiestro, sincronización cerebral hemisférica, y la capacidad de realizar múltiples tareas. También puede aumentar la masa muscular y mejorar la flexibilidad en las manos, los brazos, los hombros y el pecho. También se considera una herramienta de meditación que puede crear un estado de trance, promover la relajación y reducir los niveles de estrés.

En Malí, solo las mujeres y las niñas tocan el Asalato. Existe la creencia por parte de los hombres en Mali de que este instrumento pertenece al reino de las mujeres. Incluso los grandes bateristas de Malí no los utilizan. 

A veces es para el trabajo, y en ocasiones para jugar. Todos en Malí tiene que ayudar. Tan pronto como las niñas tienen la edad suficiente para cuidar a los niños, ellos se inclinan a tocar los Kashakas para entretener a sus hermanos menores. Cuando se hacen mayores, y un poco mejor en la ejecución, se reúnen con sus amigos adolescentes y pasar un buen rato, rodean un árbol y cantan canciones populares.
 
En otras partes de África occidental, como en Togo, Benin y Ghana, los baterías masculinos han estado utilizando los Kasso, Kassoni (o Kashaka) durante generaciones. Fueron introducidos probablemente a Ghana por sus legendarios pescadores, que han viajado mucho por toda la Costa de Oro, el comercio y el intercambio de las tradiciones culturales y los ritmos (hasta el momento, se han descubierto más de 20 nombres para las Kashakas).

En algunos lugares de Camerún, las Kashakas tienen un uso tradicional único. Cuando los aldeanos se reúnen con el jefe, todos tiran sus Kashakas y empiezan a temblar tan pronto como el jefe entra en el recinto. En Guinea, las Kashakas son interpretados por mujeres jóvenes después de su rito de pasaje ceremonias, cuando viajan al río por una purificación ritual.

En los proximos videos pueden ver como sujetar el instrumento, todo tipo de ritmos, y como ejecutarlos.  

Pueden encontrar hasta 20 lecciones y muchos videos de Luke Notary

Fuentes:
http://en.wikipedia.org/wiki/Kashaka

http://blog.curiouslydam.com/xxldvd.php?q=asalato-shaker&page=7

http://blog.curiouslydam.com/xxldvd.php?q=asalato-shaker&page=2

http://market.freak-stuff.com/products/622/330761222730

Licencia:
http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/

IDIÓFONOS PERCUTIDOS, SACUDIDOS

Esta familia agrupa a los instrumentos que son sacudidos. Suelen ser pequeños cuerpos de madera, hueso, bambu, plactico, etc, ... con o sin mango de sujeción, que estan rellenos de semillas, piedras etc. Estas crean el sonido al chocar contra las paredes del cuerpo, cuando el instrumento es sacudido.

 
MARACA, SHAKER, SONAJAS, CASCABELES

Asalato, Aslato, Aslatua

Axatse

Ayacachtle, Ayacachtli, āyacachtli

Ayacatchtli, Ayacachtin

Cas-Cas

Cascahuilla, Kadkawilla
Chajchas

Chinchin

Gita

Kashaka

Kasso

Kassoni

Kese-Kese

Kosika 
Maraca 

Orba 
Patica

Shekere
Shyngyrash

Sinh Tien
Sistro
Sonaja, Sonajas

Tche Tchangot
Thelevi 

Tsenatsil, Sistro

Uli Uli, Uli-Uli

Xapchyk